Thread: 
جنسی حدود و قیود کا ماخذ
Share
Email- This topic has 66 replies, 12 voices, and was last updated 4 years, 12 months ago by
.
-
جنابِ گھوسٹ پروٹوکول صاحب۔۔۔۔۔
آپ نے سوال پوچھا ہے کہ میرے نزدیک اِنسیسٹ کی کیا حیثیت ہے اور کیوں ہے۔۔۔۔۔
میری رائے میں اِنسیسٹ ایک برا عمل ہے مگر اصل سوال یہ ہے کہ کیوں برا لگتا ہے۔۔۔۔۔
اِس کا دیانت دارانہ جواب یہ ہے کہ مجھے نہیں معلوم۔۔۔۔۔
عمومی طور پر اِنسیسٹ کے بُرا یا کراہیت آمیز عمل ہونے کے بارے جو وجوہات دی جاتی ہیں وہ میرے نزدیک کوئی اتنا وزن نہیں رکھتیں۔۔۔۔۔ مثلاً اِنسیسٹ کے نتیجہ میں پیدا ہونے والی اولاد میں جینیاتی مسائل کا ہونا، یا غیر فطری ہونا وغیرہ وغیرہ۔۔۔۔۔ میرے نزدیک یہ وجوہات کوئی ٹھوس وجوہات نہیں ہیں بلکہ یہ کہوں گا کہ وجوہات ہی نہیں ہیں۔۔۔۔۔ بہت سے دہریے بھی آپ کو یہ کہتے نظر آئیں گے کہ اِنسیسٹ غیر فطری ہے تو کیا یہی وجہ، یعنی غیر فطری ہونا، مذہبی افراد کی جانب سے ہم جنس پرستوں کیلئے نہیں دی جاتی۔۔۔۔۔
میرے خیال میں جو سوال اہمیت رکھتا ہے وہ یہ کہ انسانی ذہن میں تصورات کیسے بنتے ہیں۔۔۔۔ اور اُن تصورات کے راسخ ہونے کا کیا درجہ ہے۔۔۔۔ یعنی وہ تصورات کس قدر راسخ(ڈیپلی رُوٹڈ) ہیں۔۔۔۔۔ اِس کی ایک سادہ سی مثال مَیں آپ کو عام افراد، جو کہ مسلمان بھی ہوتے ہیں، کے طرزِ عمل سے دے سکتا ہوں۔۔۔۔۔ مذہبِ اسلام میں شراب اور سُور کا گوشت، دونوں حرام ہیں۔۔۔۔۔ لیکن یہ عام دیکھا جاتا ہے کہ پاکستان میں ایک عام مسلمان شراب پینے کو اتنا بُرا نہیں سمجھتا لیکن سُور کا گوشت بالکل نہیں کھاتا اور سُور کو بطور جانور انتہائی کراہیت سے دیکھتا ہے۔۔۔۔۔ یہ سوال مَیں نے بہت عرصہ پہلے اپنے اُستاد اور مَینٹور زندہ دل صاحب سے پوچھا تھا کہ سوشل اینتھروپولوجی کے لحاظ سے اِس کی کیا وجہ ہے۔۔۔۔۔ اُن کا کہنا تھا کہ اِس خطہ میں صدیوں سے شراب پیتی جاتی رہی ہے لیکن سُور کا گوشت یہاں نہیں کھایا جاتا تھا اور پھر اسلام کی آمد کے بعد سُور کے گوشت کے بارے میں تصور مزید گہرا ہوتا گیا۔۔۔۔۔
مَیں آپ کو اپنی ہی مثال دیتا ہوں۔۔۔۔۔ مَیں ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ہوا۔۔۔۔۔ ایک عام مسلم گھرانے اور معاشرے کی طرح میرا بھی اللہ سے تعارف کروایا گیا۔۔۔۔۔ لیکن عُمر کے ایک موڑ پر آکر مَیں نے اللہ کے ہونے پر ایمان رکھنا ختم کردیا(اب یہاں مَیں آپ سے ایک مشکل سوال کی توقع کرتا ہوں)۔۔۔۔۔ لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ اللہ کی موجودگی کے بارے میں جو بھی معلومات مجھے بچپن سے دی گئی تھیں یا ذہن میں ڈالی گئی تھیں اُن کو مٹایا نہیں جاسکا۔۔۔۔۔ اِس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مَیں اللہ کی موجودگی کا اقرار کررہا ہوں بلکہ یہ کہ اللہ کا جو بھی تعارف بچپن میں میرے ذہن سے کرایا گیا تھا وہ ختم نہیں ہوا۔۔۔۔۔ جو نکتہ مَیں اٹھانا چاہ رہا ہوں کہ کچھ تصورات جو معاشرتی زندگی کی بناء پر آپ کے دماغ میں آتے ہیں وہ تصورات پھر رہتے ہیں۔۔۔۔۔ اِسی طرح سے ایک اور اہم تصور کی بات کرتے ہیں۔۔۔۔۔ غیرت کا تصور کہاں سے آتا ہے۔۔۔۔۔ ایک مغربی ملک میں پیدا ہوئے، پلے بڑھے شخص کے نزدیک غیرت کا تصور اور فرنٹیئر قبائلی علاقے میں پلے بڑھے شخص میں غیرت کا تصور۔۔۔۔۔ ایک یورپین کو اِس بات سے کوئی مسئلہ نہیں ہوتا کہ اُس کی بالغ بہن کسی شخص کے ساتھ بغیر شادی کئے جنسی تعلقات رکھتی ہیں لیکن ایک پٹھان کے نزدیک ایسا ہونا شدید غیرت کا مسئلہ ہوگا اگر اُس کی بہن کسی شخص کے ساتھ بغیر شادی کئے جنسی تعلقات رکھے۔۔۔۔۔ میرے خیال میں ایک پٹھان میں غیرت کا یہ تصور اُس طرزِ معاشرت کی وجہ سے آیا ہے جہاں وہ پلا بڑھا ہے۔۔۔۔۔ مَیں اسی طرح بہت سے اور بھی تصورات گنوا سکتا ہوں جو ہماری معاشرت کی دین ہیں، مثلاً شرم کا تصور، تکلف کرنا وغیرہ وغیرہ۔۔۔۔۔
آیا اِنسیسٹ کو برا سمجھنا صرف معاشرتی عمل ہے یا اِنسیسٹ کو برا سمجھنا پچھلی نسلوں سے ہماری جینز کے ذریعے منتقل ہوتا ہے(یعنی انسانوں کی اکثریت اِس مخصوص معاملے میں ہارڈ وائرڈ ہے)۔۔۔۔۔ اِس سوال کا بھی فی الوقت کوئی جواب نہیں ہے۔۔۔۔۔ البتہ کچھ ہائپوتھیسز ضرور ہیں جیسا کہ مشہور فِنِش اینتھروپولوجسٹ ایڈورڈ ویسٹرمارک کا ویسٹرمارک ایفیکٹ ہے۔۔۔۔۔
انگریزی کا ایک محاورہ ہے کہ باڑھ کے دوسری طرف گھاس زیادہ سَبز ہوتی ہے(یا بیوی تو ہمیشہ دوسرے شخص کی زیادہ اچھی ہوتی ہے)۔۔۔۔۔ اگر آپ اپنے ارد گرد نظر دوڑائیں تو انسانی نفسیات کا یہ پہلو آپ کو بہت زیادہ نظر آئے گا۔۔۔۔۔ یہ تمہید اِس لئے کہ پچھلی صدی کے اوائل میں اسرائیل میں ایک کمیون قسم کی آبادی بنائی گئی تھی جس کو کبُٹز کہا جاتا ہے۔۔۔۔۔ جہاں بہن بھائی کی کوئی تمیز نہیں تھی بلکہ بچوں کو گروپوں کی صورت میں رکھا جاتا تھا۔۔۔۔ بلوغت کے بعد آپس میں جنسی کشش کن کن بچوں کے درمیان پیدا ہوئی۔۔۔۔۔ آپ ذرا اِس کو بھی دیکھیں۔۔۔۔۔ مگر یاد رہے کہ نفسیات دان اور اینتھروپولوجسٹ اپنے جو بھی نظریات دیتے ہیں وہ ریاضی کے سوال کی طرح نہیں ہوں گے کہ دو اور دو جمع چار ہی ہوتے ہیں۔۔۔۔۔
ایک اور ذاتی مثال دیتا ہوں کہ ابھی کچھ ہفتوں پہلے میری شیراز صاحب سے موسیقی پر بات ہورہی تھی۔۔۔۔۔ اُنہوں نے مجھ سے پوچھا کہ میرا رَیپ موسیقی کے حوالے سے کیا خیال ہے۔۔۔۔۔ میرا جواب تھا کہ رَیپ موسیقی میرے نزدیک گالیوں بھری موسیقی ہوتی ہے، انتہائی ناپسند ہے لیکن جن کو پسند ہے اُن کے نزدیک یہی بہترین موسیقی ہے۔۔۔۔۔ اُن کا کہنا تھا کہ یہ تو کسی صورت موسیقی کے اُصولوں پر ہی نہیں ہوتی، اور اُن کا خیال تھا کہ رَیپ موسیقی کو تو موسیقی کہا ہی نہیں جاسکتا۔۔۔۔۔ جبکہ میرا خیال ہے کہ کوئی بھی یہ فیصلہ نہیں کرسکتا کہ یہ موسیقی ہے اور یہ نہیں یا یہ موسیقی اچھی ہے یا یہ موسیقی بری ہے۔۔۔۔۔ میرا اپنا چھوٹا بھائی امیریکہ میں پلا بڑھا ہے اُس کو ایمی نیم یا جے زی وغیرہ بہت پسند ہیں اور وہ یہی رَیپ سُنتا ہے جبکہ مجھے رَیپ موسیقی انتہائی بُری لگتی ہے کیونکہ موسیقی کا جو تعارف مجھ سے گھر میں میرے والدین کے توسط سے ہوا وہ بالکل مختلف تھا۔۔۔۔۔ مجھے چالیس پچاس ساٹھ کی دہائی کے نغمے بھی انتہائی پسند ہیں، میں نے اپنے بچپن میں لتا مکیش شمشاد بیگم رفیع ہیمنت کمار وغیرہ کے گانے سُنے ہیں جبکہ میرے ہی ہم عمر دوست مکیش کے دو نغمے نہیں بتاسکتے۔۔۔۔۔
بات پھر وہیں آجاتی ہے کہ ہمیں کوئی بھی چیز، بات، منظر، شخص، جانور، رشتہ، موسیقی وغیرہ وغیرہ کیوں اچھی لگتی ہے اور بری لگتی ہے تو کیوں بری لگتی ہے۔۔۔۔۔ مَیں کئی سالوں سے اِس سوال پر غور کررہا ہوں اور مجھے ایسا لگتا ہے کہ شاید اِس سوال کا جواب فی الوقت اور مستقبل قریب میں نہیں ملے گا۔۔۔۔۔ نیورو سائنٹسٹ، نفسیات دان اور فلاسفرز ہی مل کر شاید یہ حد درجہ مشکل سوال حل کرسکیں گے۔۔۔۔۔ اوبامہ دور میں انسانی دماغ کو سمجھنے پر ایک بڑا پروجیکٹ شروع ہوا ہے، ہیومن جینوم پروجیکٹ جیسا وسیع۔۔۔۔۔ ہوسکتا ہے اگلے پچیس تیس سالوں میں انسانی دماغ کی گتھی سلجھائی جاسکے۔۔۔۔۔ انسانی دماغ تو پھر بھی ایک ہارڈوئیر ہے، اُس کو سمجھ بھی لیا جائے لیکن انسانی ذہن تو ایک ورچوئل شئے ہے اور اِس کو سمجھنا تو ایک انتہائی مشکل کام ہے۔۔۔۔۔
کہنے کا مقصد ہے کہ ہم اگر آزاد ہونے کا دعویٰ بھی کریں تو میرے خیال میں ہم پھر بھی مکمل طور پر آزاد نہیں ہوتے۔۔۔۔۔ اپنے ذہن کی حدود سے باہر نہیں جاسکتے یا یوں کہیں کہ اپنے ہی ذہن کے غلام ہوتے ہیں۔۔۔۔۔ اور ہمارا ذہن کیسے بنتا ہے۔۔۔۔۔ یہ انسانی نفسیات کے سوالات ہیں۔۔۔۔۔ اور نفسیات، ریاضی کی طرح نہیں ہوتی کہ اعشاریہ کی حد تک بالکل صحیح جواب نکالا جاسکے۔۔۔۔۔
جہاں تک اِس بحث میں مذہب کا زاویہ شامل کرنے کی بات ہے تو میرے خیال میں ایک اچھی گفتگو کا ستیاناس ضرور ہوسکتا ہے، لیکن معیار بہتر نہیں ہوسکتا۔۔۔۔۔ مَیں تو کہوں گا کہ مذہب سے بڑا چربہ ساز(پلَیجرسٹ) انسانی تاریخ میں کوئی نہیں ہے۔۔۔۔۔ جب سائنسدان تحقیق میں لگے ہوئے ہوتے ہیں تو مذہبی افراد پچھلی نشستوں پر چپ چاپ بیٹھے ہوئے ہوتے ہیں لیکن جیسے ہی سائنسدان کوئی بڑا بریک تھرو کرتے ہیں، مذہبی افراد ترجمہ ترجمہ کھیلتے ہوئے پچھلی نشستوں سے اٹھ کر سامنے آکر بھنگڑا ڈالنے شروع کردیتے ہیں کہ یہ جو سائنسدانوں نے آج دریافت کیا ہے وہ تو قرآن(یا کوئی اور مذہبی کتاب) نے چودہ سو سال پہلے ہی بتا دیا تھا۔۔۔۔۔
کل ہی مَیں بی بی سی کی ایک دستاویزی فلم دیکھ رہا تھا ہارٹ ٹرانسپلانٹ کے بارے میں۔۔۔۔۔ کچھ مریضوں کے بارے میں تھی کہ وہ اتنے عرصہ سے عطیہ کردہ دل کا انتظار کررہے تھے اور موت زیادہ دور نہیں تھی۔۔۔۔۔ اُن میں سے ایک مریض غالباً ہندو مذہب سے تعلق رکھتا تھا۔۔۔۔۔ اُس نے اپنے بارے میں بتایا کہ مَیں چار پانچ سیڑھیوں سے زیادہ چڑھ نہیں سکتا، پانچ دس منٹ سے زیادہ چل نہیں سکتا۔۔۔۔۔ اگر میرا علاج ہوجائے اور مجھے کوئی عطیہ کردہ دل مل جائے تو مَیں دُنیا بھر میں جا جا کر بتاؤں گا کہ خدا کتنا عظیم ہے۔۔۔۔۔ مَیں سوچ رہا تھا ایسی بھی کیا ناشکری۔۔۔۔۔ پھر آج صبح ہی کافرہ صاحبہ کا ایک یک سطری ٹوئیٹ دیکھا۔۔۔۔۔ اللہ کا شکر ہے ہیلمٹ کی وجہ سے میری جان بچ گئی
۔۔۔۔۔- thumb_up 6
- thumb_up SaleemRaza, Zinda Rood, Atif Qazi, JMP, Ghost Protocol, Shirazi liked this post
- mood 1
- mood shahidabassi react this post
- local_florist 1 thumb_up 2
- local_florist shahidabassi thanked this post
- thumb_up Atif Qazi, JMP liked this post
- thumb_up 2 mood 5
- thumb_up Zinda Rood, JMP liked this post
- mood shahidabassi, BlackSheep, Bawa, Ghost Protocol, Shirazi react this post
- thumb_up 1
- thumb_up JMP liked this post
- thumb_up 2
- thumb_up Bawa, Zinda Rood liked this post
جنابِ گھوسٹ پروٹوکول صاحب۔۔۔۔۔ آپ نے سوال پوچھا ہے کہ میرے نزدیک اِنسیسٹ کی کیا حیثیت ہے اور کیوں ہے۔۔۔۔۔ میری رائے میں اِنسیسٹ ایک برا عمل ہے مگر اصل سوال یہ ہے کہ کیوں برا لگتا ہے۔۔۔۔۔ اِس کا دیانت دارانہ جواب یہ ہے کہ مجھے نہیں معلوم۔۔۔۔۔ عمومی طور پر اِنسیسٹ کے بُرا یا کراہیت آمیز عمل ہونے کے بارے جو وجوہات دی جاتی ہیں وہ میرے نزدیک کوئی اتنا وزن نہیں رکھتیں۔۔۔۔۔ مثلاً اِنسیسٹ کے نتیجہ میں پیدا ہونے والی اولاد میں جینیاتی مسائل کا ہونا، یا غیر فطری ہونا وغیرہ وغیرہ۔۔۔۔۔ میرے نزدیک یہ وجوہات کوئی ٹھوس وجوہات نہیں ہیں بلکہ یہ کہوں گا کہ وجوہات ہی نہیں ہیں۔۔۔۔۔ بہت سے دہریے بھی آپ کو یہ کہتے نظر آئیں گے کہ اِنسیسٹ غیر فطری ہے تو کیا یہی وجہ، یعنی غیر فطری ہونا، مذہبی افراد کی جانب سے ہم جنس پرستوں کیلئے نہیں دی جاتی۔۔۔۔۔ میرے خیال میں جو سوال اہمیت رکھتا ہے وہ یہ کہ انسانی ذہن میں تصورات کیسے بنتے ہیں۔۔۔۔ اور اُن تصورات کے راسخ ہونے کا کیا درجہ ہے۔۔۔۔ یعنی وہ تصورات کس قدر راسخ(ڈیپلی رُوٹڈ) ہیں۔۔۔۔۔ اِس کی ایک سادہ سی مثال مَیں آپ کو عام افراد، جو کہ مسلمان بھی ہوتے ہیں، کے طرزِ عمل سے دے سکتا ہوں۔۔۔۔۔ مذہبِ اسلام میں شراب اور سُور کا گوشت، دونوں حرام ہیں۔۔۔۔۔ لیکن یہ عام دیکھا جاتا ہے کہ پاکستان میں ایک عام مسلمان شراب پینے کو اتنا بُرا نہیں سمجھتا لیکن سُور کا گوشت بالکل نہیں کھاتا اور سُور کو بطور جانور انتہائی کراہیت سے دیکھتا ہے۔۔۔۔۔ یہ سوال مَیں نے بہت عرصہ پہلے اپنے اُستاد اور مَینٹور زندہ دل صاحب سے پوچھا تھا کہ سوشل اینتھروپولوجی کے لحاظ سے اِس کی کیا وجہ ہے۔۔۔۔۔ اُن کا کہنا تھا کہ اِس خطہ میں صدیوں سے شراب پیتی جاتی رہی ہے لیکن سُور کا گوشت یہاں نہیں کھایا جاتا تھا اور پھر اسلام کی آمد کے بعد سُور کے گوشت کے بارے میں تصور مزید گہرا ہوتا گیا۔۔۔۔۔ مَیں آپ کو اپنی ہی مثال دیتا ہوں۔۔۔۔۔ مَیں ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ہوا۔۔۔۔۔ ایک عام مسلم گھرانے اور معاشرے کی طرح میرا بھی اللہ سے تعارف کروایا گیا۔۔۔۔۔ لیکن عُمر کے ایک موڑ پر آکر مَیں نے اللہ کے ہونے پر ایمان رکھنا ختم کردیا(اب یہاں مَیں آپ سے ایک مشکل سوال کی توقع کرتا ہوں)۔۔۔۔۔ لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ اللہ کی موجودگی کے بارے میں جو بھی معلومات مجھے بچپن سے دی گئی تھیں یا ذہن میں ڈالی گئی تھیں اُن کو مٹایا نہیں جاسکا۔۔۔۔۔ اِس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مَیں اللہ کی موجودگی کا اقرار کررہا ہوں بلکہ یہ کہ اللہ کا جو بھی تعارف بچپن میں میرے ذہن سے کرایا گیا تھا وہ ختم نہیں ہوا۔۔۔۔۔ جو نکتہ مَیں اٹھانا چاہ رہا ہوں کہ کچھ تصورات جو معاشرتی زندگی کی بناء پر آپ کے دماغ میں آتے ہیں وہ تصورات پھر رہتے ہیں۔۔۔۔۔ اِسی طرح سے ایک اور اہم تصور کی بات کرتے ہیں۔۔۔۔۔ غیرت کا تصور کہاں سے آتا ہے۔۔۔۔۔ ایک مغربی ملک میں پیدا ہوئے، پلے بڑھے شخص کے نزدیک غیرت کا تصور اور فرنٹیئر قبائلی علاقے میں پلے بڑھے شخص میں غیرت کا تصور۔۔۔۔۔ ایک یورپین کو اِس بات سے کوئی مسئلہ نہیں ہوتا کہ اُس کی بالغ بہن کس شخص کے ساتھ بغیر شادی کئے جنسی تعلقات رکھتی ہیں لیکن ایک پٹھان کے نزدیک ایسا ہونا شدید غیرت کا مسئلہ ہوگا اگر اُس کی بہن کسی شخص کے ساتھ بغیر شادی کئے جنسی تعلقات رکھے۔۔۔۔۔ میرے خیال میں ایک پٹھان میں غیرت کا یہ تصور اُس طرزِ معاشرت کی وجہ سے آیا ہے جہاں وہ پلا بڑھا ہے۔۔۔۔۔ مَیں اسی بہت سے اور بھی تصورات گنوا سکتا ہوں جو ہماری معاشرت کی دین ہیں، مثلاً شرم کا تصور، تکلف کرنا وغیرہ وغیرہ۔۔۔۔۔ آیا اِنسیسٹ کو برا سمجھنا صرف معاشرتی عمل ہے یا اِنسیسٹ کو برا سمجھنا پچھلی نسلوں سے ہماری جینز کے ذریعے منتقل ہوتا ہے(یعنی انسانوں کی اکثریت اِس مخصوص معاملے میں ہارڈ وائرڈ ہے)۔۔۔۔۔ اِس سوال کا بھی فی الوقت کوئی جواب نہیں ہے۔۔۔۔۔ البتہ کچھ ہائپوتھیسز ضرور ہیں جیسا کہ مشہور فِنِش اینتھروپولوجسٹ ایڈورڈ ویسٹرمارک کا ویسٹرمارک ایفیکٹ ہے۔۔۔۔۔ انگریزی کا ایک محاورہ ہے کہ باڑھ کے دوسری طرف گھاس زیادہ سَبز ہوتی ہے(یا بیوی تو ہمیشہ دوسرے شخص کی زیادہ اچھی ہوتی ہے)۔۔۔۔۔ اگر آپ اپنے ارد گرد نظر دوڑائیں تو انسانی نفسیات کا یہ پہلو آپ کو بہت زیادہ نظر آئے گا۔۔۔۔۔ یہ تمہید اِس لئے کہ پچھلی صدی کے اوائل میں اسرائیل میں ایک کمیون قسم کی آبادی بنائی گئی تھی جس کو کبُٹز کہا جاتا ہے۔۔۔۔۔ جہاں بہن بھائی کی کوئی تمیز نہیں تھی بلکہ بچوں کو گروپوں کی صورت میں رکھا جاتا تھا۔۔۔۔ بلوغت کے بعد آپس میں جنسی کشش کن کن بچوں کے درمیان پیدا ہوئی۔۔۔۔۔ آپ ذرا اِس کو بھی دیکھیں۔۔۔۔۔ مگر یاد رہے کہ نفسیات دان اور اینتھروپولوجسٹ اپنے جو بھی نظریات دیتے ہیں وہ ریاضی کے سوال کی طرح نہیں ہوں گے کہ دو اور دو جمع چار ہی ہوتے ہیں۔۔۔۔۔ ایک اور ذاتی مثال دیتا ہوں کہ ابھی کچھ ہفتوں پہلے میری شیراز صاحب سے موسیقی پر بات ہورہی تھی۔۔۔۔۔ اُنہوں نے مجھ سے پوچھا کہ میرا رَیپ موسیقی کے حوالے سے کیا خیال ہے۔۔۔۔۔ میرا جواب تھا کہ رَیپ موسیقی میرے نزدیک گالیوں بھری موسیقی ہوتی ہے، انتہائی ناپسند ہے لیکن جن کو پسند ہے اُن کے نزدیک یہی بہترین موسیقی ہے۔۔۔۔۔ اُن کا کہنا تھا کہ یہ تو کسی صورت موسیقی کے اُصولوں پر ہی نہیں ہوتی، اور اُن کا خیال تھا کہ رَیپ موسیقی کو تو موسیقی کہا ہی نہیں جاسکتا۔۔۔۔۔ جبکہ میرا خیال ہے کہ کوئی بھی یہ فیصلہ نہیں کرسکتا کہ یہ موسیقی ہے اور یہ نہیں یا یہ موسیقی اچھی ہے یا یہ موسیقی بری ہے۔۔۔۔۔ میرا اپنا چھوٹا بھائی امیریکہ میں پلا بڑھا ہے اُس کو ایمی نیم یا جے زی وغیرہ بہت پسند ہیں اور وہ یہی رَیپ سُنتا ہے جبکہ مجھے رَیپ موسیقی انتہائی بُری لگتی ہے کیونکہ موسیقی کا جو تعارف مجھ سے گھر میں میرے والدین کے توسط سے ہوا وہ بالکل مختلف تھا۔۔۔۔۔ مجھے چالیس پچاس ساٹھ کی دہائی کے نغمے بھی انتہائی پسند ہیں، میں نے اپنے بچپن میں لتا مکیش شمشاد بیگم رفیع ہیمنت کمار وغیرہ کے گانے سُنے ہیں جبکہ میرے ہی ہم عمر دوست مکیش کے دو نغمے نہیں بتاسکتے۔۔۔۔۔ بات پھر وہیں آجاتی ہے کہ ہمیں کوئی بھی چیز، بات، منظر، شخص، جانور، رشتہ، موسیقی وغیرہ وغیرہ کیوں اچھا لگتی ہے اور بری لگتی ہے تو کیوں بری لگتی ہے۔۔۔۔۔ مَیں کئی سالوں سے اِس سوال پر غور کررہا ہوں اور مجھے ایسا لگتا ہے کہ شاید اِس سوال کا جواب فی الوقت اور مستقبل قریب میں نہیں ملے گا۔۔۔۔۔ نیورو سائنٹسٹ، نفسیات دان اور فلاسفرز ہی مل کر شاید یہ حد درجہ مشکل سوال حل کرسکیں گے۔۔۔۔۔ اوبامہ دور میں انسانی دماغ کو سمجھنے پر ایک بڑا پروجیکٹ شروع ہوا ہے، ہیومن جینوم پروجیکٹ جیسا وسیع۔۔۔۔۔ ہوسکتا ہے اگلے پچیس تیس سالوں میں انسانی دماغ کی گتھی سلجھائی جاسکے۔۔۔۔۔ انسانی دماغ تو پھر بھی ایک ہارڈوئیر ہے، اُس کو سمجھ بھی لیا جائے لیکن انسانی ذہن تو ایک ورچوئل شئے ہے اور اِس کو سمجھنا تو ایک انتہائی مشکل کام ہے۔۔۔۔۔ کہنے کا مقصد ہے کہ ہم اگر آزاد ہونے کا دعویٰ بھی کریں تو میرے خیال میں ہم پھر بھی مکمل طور پر آزاد نہیں ہوتے۔۔۔۔۔ اپنے ذہن کی حدود سے باہر نہیں جاسکتے یا یوں کہیں کہ اپنے ہی ذہن کے غلام ہوتے ہیں۔۔۔۔۔ اور ہمارا ذہن کیسے بنتا ہے۔۔۔۔۔ یہ انسانی نفسیات کے سوالات ہیں۔۔۔۔۔ اور نفسیات، ریاضی کی طرح نہیں ہوتی کہ اعشاریہ کی حد تک بالکل صحیح جواب نکالا جاسکے۔۔۔۔۔ جہاں تک اِس بحث میں مذہب کا زاویہ شامل کرنے کی بات ہے تو میرے خیال میں ایک اچھی گفتگو کا ستیاناس ضرور ہوسکتا ہے، لیکن معیار بہتر نہیں ہوسکتا۔۔۔۔۔ مَیں تو کہوں گا کہ مذہب سے بڑا چربہ ساز(پلَیجرسٹ) انسانی تاریخ میں کوئی نہیں ہے۔۔۔۔۔ جب سائنسدان تحقیق میں لگے ہوئے ہوتے ہیں تو مذہبی افراد پچھلی نشستوں پر چپ چاپ بیٹھے ہوئے ہوتے ہیں لیکن جیسے ہی سائنسدان کوئی بڑا بریک تھرو کرتے ہیں، مذہبی افراد ترجمہ ترجمہ کھیلتے ہوئے پچھلی نشستوں سے اٹھ کر سامنے آکر بھنگڑا ڈالنے شروع کردیتے ہیں کہ یہ جو سائنسدانوں نے آج دریافت کیا ہے وہ تو قرآن(یا کوئی اور مذہبی کتاب) نے چودہ سو سال پہلے ہی بتا دیا تھا۔۔۔۔۔ کل ہی مَیں بی بی سی کی ایک دستاویزی فلم دیکھ رہا تھا ہارٹ ٹرانسپلانٹ کے بارے میں۔۔۔۔۔ کچھ مریضوں کے بارے میں تھی کہ وہ اتنے عرصہ سے عطیہ کردہ دل کا انتظار کررہے تھے اور موت زیادہ دور نہیں تھی۔۔۔۔۔ اُن میں سے ایک مریض غالباً ہندو مذہب سے تعلق رکھتا تھا۔۔۔۔۔ اُس نے اپنے بارے میں بتایا کہ مَیں چار پانچ سیڑھیوں سے زیادہ چڑھ نہیں سکتا، پانچ دس منٹ سے زیادہ چل نہیں سکتا۔۔۔۔۔ اگر میرا علاج ہوجائے اور مجھے کوئی عطیہ کردہ دل مل جائے تو مَیں دُنیا بھر میں جا جا کر بتاؤں گا کہ خدا کتنا عظیم ہے۔۔۔۔۔ مَیں سوچ رہا تھا ایسی بھی کیا ناشکری۔۔۔۔۔ پھر آج صبح ہی کافرہ صاحبہ کا ایک یک سطری ٹوئیٹ دیکھا۔۔۔۔۔ اللہ کا شکر ہے ہیلمٹ کی وجہ سے میری جان بچ گئی ۔۔۔۔۔ Kibbutz, Westermarck Effectبلیک شیپ صاحب،
اس مرتبہ آپ نے مجھے مایوس نہیں کیا ہے اسکا شکریہ
جس بات پر میں سمجھتا ہوں بات کرنے کی گنجائش موجود ہے وہ راے کے موجود ہونےکے پیچھے چھپے عوامل کی ہے
آپ نے انسیسٹ کے حوالے سے راے کو انسانی ذہن کی پیچیدگی سے جوڑا ہے اور جس طرح لوگوں میں موسیقی اور دیگر موضوعات میں راے فرق پایا جاتا ہے انسیسٹ کے حوالے سے راے کو بھی اسی خانہ میں رکھا ہے اور مذھب کو تقریبا ایک غیر عامل قرار دیا ہے
میرے خیال میں راے کے ہونے میں معاشرت نفسیات جبلت مفادات تسکین کے ساتھ ساتھ مذھب کا کردار بہت اہم ہے اور مذھب کو غیر اہم سمجھنا ایک حقیقت سے آنکھیں چرانے والی بات ہو سکتی ہے میرے اپنے خیال میں سائنس کی ترقی میں جس علم نے سب سے زیادہ کردار ادا کیا ہے وہ ہے شماریات، شماریات کی افادیت پر مضمون لکھنے کا تو میرا ارادہ نہیں ہے مگر اگر انسانوں کی آرا کو انکے مذھب سے جوڑ کر تجزیہ کیا جائے تو مذھب ایک بھرپور اور شاید فیصلہ کن عامل کے طور پر سامنے آے گا حتی کے راے میں مذھب پر عدم یقین بھی راے کو ایک خاص سمت میں لے جانے کا بایث بنے گا
اسکا یہ مطلب نہیں ہے کہ مذھب کی وجہ سے لوگوں نے ایک خاص طریقه سے معاملہ کا جائزہ لیا اور اپنی راہے قائم کی بلکہ اسکا مطلب یہ بھی ہوسکتا ہے کہ مذھب نے لوگوں کو ایک خاص راے قائم کرنے کے تکلیف دہ عمل سے نجات دلاکر ان کو ایک خاص موقف عطا کردیا جس کو مذھب کا ماننے والا بلا چوں چراں کے اپنا لیتا ہے اس بات سے قطع نظر کہ راے بننے کا عمل کیا تھا مگر مذھب اس راے کے پیچھے ایک اہم عامل کے طور پر کھڑا نظر آتا ہے- thumb_up 1
- thumb_up Bawa liked this post
- local_florist 1 thumb_up 4
- local_florist Ghost Protocol thanked this post
- thumb_up Zinda Rood, JMP, Shirazi, BlackSheep liked this post
- thumb_up 1
- thumb_up JMP liked this post
- local_florist 1
- local_florist Ghost Protocol thanked this post
- thumb_up 2
- thumb_up Zinda Rood, Bawa liked this post
- thumb_up 1
- thumb_up Zinda Rood liked this post
- thumb_up 1
- thumb_up JMP liked this post
- local_florist 1 thumb_up 1
- local_florist Zinda Rood thanked this post
- thumb_up Bawa liked this post
You must be logged in to reply to this topic.