Shiraz
- Advanced
- Find latest posts
- Find latest started threads
- Join Date: May 31st, 2017
Location: شمالی امریکہ
Host
EasyGo
Qarar
Developer
SachGoeeForum Replies Created
-
آپ نہ بخشنا کسی کو۔ کبھی غلطی ہو ہی جاتی ہے لکھاریوں سے
۔
انہوں نے کوئی غلطی نہیں کی، میں نے تو لطف لیا ان کے جملوں سے اور ان پر گرہ لگانے کی کوشش کی ہے
مجھے تو وہ آنسہ سہی لکھتے ہیں
چلیں آپ آنسہ ہی سہی، مجھے تو اپنے تصور کا صحیح ہونا درکا تھا
ڈاکٹر صاحب کی فراصت کی ایک دنیا پہلے ہی قائل ہے پر مجھے بہت افسوس سے کہنا پڑتا ہے ہمارے چوٹی کے سیاست دان بھی دوسروں کی محنت چرانے سے نہی چونکتےشامی صاحب
ظاہر ہے ساری دنیا جانتی ہے کہ آپ کا لیڈر بہت ویلا ہے اسلئے اس کے پاس فرصتیں ہی فرصتیں ہیں اگر اس کے پاس فراست ہوتی تو کوئی ڈھنگ کا کام کرتا
باقی چرانے پر چونکنا کیسا؟ چرایا ہمیشہ خاموشی اور توجہ سے جاتا ہے تاکہ چراتے وقت کوئی شئے چُوک نہ جائے
مادام۔۔۔۔۔ یہ کیا۔۔۔۔۔ آنسہ نایاب نے آپ کی درخواست کو ذرا بھی قابلِ غور نہیں سمجھا اور وہ عِلاقہِ غیر میں جانے کی بات علی الاعلان کررہی ہیں۔۔۔۔۔ آپ کی دُعا والے لاَرے لَپے کو بھی اہمیت نہیں دی۔۔۔۔۔ اَب کیا مَیں سَوکنوں والی لڑائی توقع کروں۔۔۔۔۔ پلیز۔۔۔۔۔ میں نے کبھی نہیں دیکھی۔۔۔۔۔ 
ویسے یہ مادام اور آنسہ کی تمیز و تفریق سے آپ دونوں معزز خواتین کو کیا پیغام دینا چاہ رہے ہیں؟
شیراز صاحب، آپ کے اشتیاق کی وجہ ؟
ویسے آپ یہی سوال شرم سے لال ہوئے بغر بھی پوچھ سکتے تھے
اور تھوڑے سے حُسن ظن کے ساتھ اس کو میری معصومیت پر بھی محمول کر سکتے تھےویسے آپ کے اس اشتیاق کے پیچھے جو اشتتیاق چھلک رہا ہے اس کیلئے یہ مصرعہ قبول کیجیئے
یہ عالم شوق کا دیکھا نہ جائے ؎
بات پاکستانی معاشرے (اگر ایسی کوئی اکائی وجود رکھتی ہے تو) کے سیاسی شعور اور جمہوری ارتقا کی طرف مڑ گئی ہےمیں شعوری کوشش سے اس موضوع سے بچتا ہوں ایسا نہیں ہے کہ اس موضوع کی اہمیت نہیں ہے، بالکل ہے، معاشرے کی اصلاح و فلاح کیلئے اس سے بہتر وظیفہ و عمل کوئی نہیں ہے اور پھر تمام انبیاء اور مصلحین کا یہ پیشہ اور میراث رہی ہے، لیکن ہمارے ملک کے تناظر میں معدودے چند استثنیات کے ساتھ معاشرے کے اسفل و ارذل لوگ اسے کاروبار سمجھ کر اس کام میں لگے ہوئے اور انہوں نے اس پیشے کو ہی گالی بنا دیا ہے اسلئے اس موضوع پر آجکل کے سیاستدانوں کے حوالے سے کسی بھی تناظر میں ایک عمومی بات کرنا بےفائدہ، وقت کا زیاں اور ایک لایعنی مشق بن کر رہ گیا ہے اور اس کی وجوہات ہیں
زیادہ دور جانے کی ضرورت نہیں ہے، ماضی قریب کو ہی دیکھ لیتے ہیں، ماضی کو بھلا کر میثاقِ جمہوریت پر دستخط ہوئے تھے، شریف برادران پر خلوص وعدوں اور نعروں کے ساتھ ایک نئی ابتدا کرنے آئے تھے، احمقِ اعظم نے اکتوبر 2011 کے جلسے سے 1967 ایک بعد ایک نئی امید دلائی تھی، لیکن زردای کے لالچ، شریفوں کا جاگیر چھن جانے کا خوف، احمق کی جلد بازیوں غرضیکہ ہر بڑے کردار کی نفسا نفسی (کل سے/مستقبل سے نا امیدی) نے ہمیں 7-8 سال میں ہی سیاسی و جمہوری حوالے سے پہلے سے بھی بد تر صورتحال میں لا کھڑا کیا ہے اور جی ایچ کیو کی گرفت مضبوط تر۔
اس حقیقت نما تجزیے سے دو بڑے اور اہم سبق بڑی آسانی سے اخذ کئے جا سکتے ہیں، ایک: رہنمائی کے دعویداروں کی نہ کوئی اخلاقیات ہیں اور نہ ہی ایسا کچھ ان کے کردار میں نظر آتا ہے سب کے سب موقع پرست اور ذاتی/خاندانی/گروہی اور وقتی مفادات کے اسیر ہیں۔ دو: درج بالا شخصی و ذاتی برائیوں سے بڑھکر جو چیز قتلِ امید کا باعث بنتی ہے وہ شخصی آزادی اور خوداری کی کمی ہے، سب کے سب غلام، سب کے سب پُتلیاں۔ کوئی کل پُتلی تھا تو کوئی آج پُتلی پے، اور آپ میں سے کون ہے جو اپنے بیان/بات کا پاس کرنے والا ہے اور پورے شرحِ صدر کے ساتھ ان میں سے کسی ایک سیاستدان کے گارنٹی دے سکے کہ وہ اپنے ماضی کو نہیں دہرائے گا اور وقت پڑنے پر دوبارہ پُتلی نہیں بنے گا؟
اور اسکی بھی وجوہات ہیں، جی ایچ کیو کے جرنیلوں کا ریاست ہی نہیں ریاست کی سیاست پر بھی اجارہ ہے، ایک ادارے کی حیثیت اور اس ریاست کے مالک کی حیثیت سے ان کے پاس بے پناہ وسائل ہیں وہ منظم اور پیشہ ور (اپنے اصلی کام کا ان کو ککھ پتا نہیں ہے اور اس میں انکی ناکامی مطلق ہے) ہیں، ان کی ہر سیاسی حکمتِ عملی کے پیچھے تحقیق اور غوروفکر ہوتے ہیں اور سب سے بڑھکر وہ موجودہ سیاستدانوں کی اوقات (اخلاق، کردار، نفسیات اور قیمت) اچھی طرح جانتے ہیں
ایک اور پہلو بھی پیشِ نظر ہے، جو طرز اور انداز جی ایچ کیو کی موجودہ حکمتِ عملی کا پچھلے ایک ڈیڑھ سال سے نظر آ رہا ہے وہ کسی بڑے منصوبے اور مقصد کا پتا دے رہا ہے (الطاف کی ایک تقریر کو بنیاد بنا کر انہوں نے کس آسانی، مہارت اور چابکدستی (کلینیکل پریسیژن) سے ایم کیو ایم کو مکمل بے شناخت کر دیا ہے اور وہی تجربہ اب ن لیگ کے ساتھ دوہرا رہے ہیں) یہ ایک بڑے پیمانے اور سطح کی سیاسی اکھاڑ پچھاڑ اور نئی صف بندی (پولیٹیکل ری انجنیئرنگ) ہے اس کے باوجود بھی آپ سب دانشمند بلوان واقعات و شخصیات پر بحث کر کے اپنے تئیں جمہوری و سیاسی ارتقاء کی دانشورانہ خود لذتی سے محظوظ ہونا چاہتے ہیں تو بہت اچھی بات ہے
ایسا نہیں ہے کہ صرف سیاسی جماعتوں کے مالکان (جن پر رہمنا کی تہمت ہم بڑے شوق سے لگاتے ہیں) پر ہی اس کی ذمہ داری ہے، لیکن بڑی اور بنیادی ذمہ داری انہی کی ہے، سماج کے دانشور اور دوسرے طبقات، سیاسی کارکنوں اور عوام کی بھی درجہ بدرجہ ذم داری ہے (لیکن اسی معاشرے کا فرد ہونے کی وجہ سے اوپر بیان کردہ دونوں وجوہات کا اطلاق ان پر بھی ہوتا ہے بلکہ کچھ زیادہ ہی ہوتا ہے) لیکن رہنمائی کے دعویدار اپنی شخصی اخلاقی ساکھ کی طاقت سے ان طبقات اور گروہوں کو تنظیم میں پرو کر ایک سمت مہیا کرتے ہیں، جو سیاسی جماعتوں کے مالکان کی طاقت وکرپشن کی ہوس اور ناپنسک پن اور معاشرے کی مجموعی صورتحال کی وجہ سے مستقبل قریب میں تو کارِ محال ہی نہیں ناممکن نظر آتا ہے
تو صاحبان جادو نگری میں ارتقاء نہیں ہوتا
جہاں آسیب کا سایہ ہو وقت وہاں بھی ٹھہر جاتا ہے
ہماری جادو نگری پر تو آسیب کا سایہ بھی ہے اور وہ بھی بہت گہرا، اور اس کے منیر شامی (یہ اپنے شامی صاحب کا ذکرِ خیر نہیں ہے بلکہ دیو مالائی کہانیوں کے شہزادے ہیں) کسی ارفع مقصد سے کورے اور اخلاقیات میں نامرد۔ اور جاہل رعایا کو اپنی معاشی مجبوریوں کے باعث جمہوریت نامی شہزادی کے خد و خال و خطوط جنہوں نے میرے دانشور دوستوں کا چین و قرار لوٹ کر انہیں حواس باختہ کر رکھا ہے، میں کوئی کشش نہیں، بلکہ وہ انہیں اپنی جہالت اور غربت کے باعث بوڑھی چڑیل لگتی ہے کیونکہ اپنے میاں صاحب کے حرم میں آ کر اس کی حالت واقعتاً ایسی ہی ہو گئی ہے، صرف نواز کے شخصی وفاداروں کو ہی وہ میاں کی شہزادی لگتی ہے
درج بالا ساری دانشوری میں منیر نیازی کے ذیل کے ایک شعر میں بھی سمیٹ سکتا تھا لیکن پھر اپنے اندر کے غبار کا کیا کرتا؟
منیرؔ اس ملک پر آسیب کا سایہ ہے یا کیا ہے
کہ حرکت تیز تر ہے اور سفر آہستہ آہستہملکی سیاست، سیاستدانوں، انکے چاہنے والوں اور ان سارے موضوعات پر بات کرنے والوں کی بھی عکاسی کر رکھی ہے منیر صاحب نے
سارے منظر ایک جیسے، ساری باتیں ایک سی
سارے دن ہیں ایک سے اور ساری راتیں ایک سیبے نتیجہ، بے ژمر، جنگ و جدل سود و زیاں
ساری جیتیں ایک سی اور ساری ماتیں ایک سیسب ملاقاتوں کا مقصد کاروبارِ زر گری
سب کی دہشت ایک جیسی، سب کی گھاتیں ایک سیاب کسی میں اگلے وقتوں کی وفا باقی نہیں
سب قبیلے ایک سے ہیں ساری ذاتیں ایک سیہوں اگر زیرِ زمیں تو فائدہ ہونے کا کیا
سنگ و گوہر ایک ہیں پھر ساری دھاتیں ایک سیایک ہی رخ کی اسیری خواب ہے شہروں کا اب
ان کے ماتم ایک سے، ان کی براتیں ایک سیاے منیرؔ آزاد ہو اس سحرِ یک رنگی سے دور
ہو گئے سب رنگ یکساں، سب نباتیں ایک سی@Shami 11
دیکھیں ذرا رہتے باہر کے ملکوں میں ہیں اور امتیازی سلوک ڈس کرمنشن کے الزام میں اندر بھی ہو سکتے ہیں
آپ کی نذر ہے
نہیں …اوروں کے بارے میں زیادہ ہےاور میرے بارے تو یقیناً نہیں ہو گا، ہے ناں؟
آپ کو اشتیاق اگر خاکسار کے بارے میں ہے تو پی ایم پر عمر تعلیم آمدنی اور ایک عدد تازہ تصویر بھی ارسال کردوں گا اگر یہ پی ایم آپ مجھے کر سکیں تو ۔ ۔ ۔ ۔
مطلب مجھے پی ایم نہیں کرنا آتا
مجھ سے کیا پوچھتے ہیں۔۔۔۔۔ بتایا تو تھا کہ میں بے یقینی کی کیفیت میں رہنا پسند کرتا ہوں۔۔۔۔۔ بے یقینی کی کیفیت سے یاد آیا ایک شئے ہوتی ہے
سرشاری کے بھنور کے کناروں پر
آن دا پیریفری آف ایکسٹیسی
کبھی اس کا بھی تجربہ ہوا ہے؟
مجھ سے کیا پوچھتے ہیں۔۔۔۔۔ بتایا تو تھا کہ میں بے یقینی کی کیفیت میں رہنا پسند کرتا ہوں۔۔۔۔۔ اگر یونہی آپ سے صحبت کرتا رہا تو تھوڑے بہت یقین کا انتقال تو آپ کی طرف ضرور کر دوں گا
کیا آپ کا تعلق بھی اُس مکتبہِ فکر سے ہے جو کہتے ہیں کہ اگر عورتیں بَن ٹھن کر باہر نہ نکلیں تو۔۔۔۔۔۔ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﭘﺮﺍﮔﻨﺪﮦ ﻃﺒﻊ ﻟﻮﮒ ؎
ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻣﯿﺮ ﺳﮯ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯽ
آپ کو کیا لگتا ہے؟
